上師：「...你入魔，而且很長一段時間了（多年）。」
問：「....請問上師，大概什麼時候發生的？」
答：「你什麼時候開始覺得佛菩薩其實是外星人的？」

問：「請問上師，我該選擇修哪位本尊？」
答：「看你看到哪位本尊時，會令你想起眾生的苦的，就選那一位本尊。」
問：「如果都沒有呢？」
答：「那麼有一位本尊你可以選擇」
問：「哪一位？」
答：「六道輪迴」

當我們看到地藏王菩薩在地嶽裡展現各種神通方便，救渡可憐的地獄眾生時，
如果我們看到的是「地藏王菩薩好厲害，我希望也能跟他一樣」，那就無法相應；
如果我們看到的是「地獄眾生好苦、好可憐」，那我們就相應地藏王菩薩的心。

上師：「你為什麼覺得修行很重要？」
弟子：「因為我常看到需要幫助的人，我想幫助他們」
上師：「那你現在就可以幫了呀！你現在雖然自己幫不了他們，但佛菩薩可以，你幫他們向佛菩薩祈請，他們不是一樣可以得到幫忙？」
弟子：「可是如果可以自己做到是最好」
上師：「
你要注意一個心態，是我想要我有幫助他們的能力、我想要有那麼大的能力，還是說，他們得到幫助最重要，是不是我幫的不重要。
因為許多人說想幫助別人時，其實是想得到尊貴相。

佈施是「捨」，我捨了財，我願意捨去一百萬，我就不會為了十萬元而做壞事；我捨棄了某個執著，我就不會被它控制，這是佈施的意思。
但我們常把佈施變成了「得」，我因為布施得到讚美、大家的尊敬，我為善不於人知，得到了功德，得到了福報。把佈施變成了「得」就會愈佈施愈我慢。
常常我們在佈施時的第一念是正確的，看到人的苦的，發出了慈悲心，但往往沒注意到第一秒是正確的，接下來就都錯了，接下來很可能都變成了優越感，
心裡感到舒服，「啊！原來施比受更有福是這種感覺」，其實沒有發現是優越感得到了滿足。
我佈施的財、被我佈施的人、我的功德，從我出發就不是佛法。
」

問：「我修行好像是為了自己求耶！上師說要為眾生求，但我真的不知道怎麼樣叫為眾生求？」
答：「你可以為自己求的時候順便為眾生求，或者先為眾生求再順便為自己求。
因為你的煩腦不只是你的煩腦，世界上有非常多人都有跟你一樣的煩惱。」

有人說淨土真的有，有人說沒有淨土，一切唯心所造。
不過淨土是不是真的存在，對於沒有用實戰的態度去解決生死問題的人，
淨土存在或不存在是一樣的、沒有意義。
就好像一些熱衷於討論各種武術、拳法的優劣、特色的人，精通各種功夫的論述，
但真的遇上實戰時，連街頭的小混混都打不過一樣。

脈輪，大地之意。
意從心生，還從心滅，
是故感官，皆為脈輪之現。
感受大地之意，並非造作，而威儀由此而生，俱足一切信願行，則六根塵鏡皆離勞苦。
夫練者，首先安頓自心，放鬆身形，接著只管讓六根對六塵相對應，觀起幻輪，則可得解脫，

靜其心，動其身。
以幻制身名為靜，
以勁制力名為動，
而動靜之間，佛性常照。

「顯教師父最重要的工作，就是像幼稚園老師一樣，手把手的教眾生做各種對的事。
而金剛乘的上師最重要的是投射功德在眾生身上。」

問：「請問投射功德在眾生身上是什麼意思？」
答：「最簡單的例子就是像我們練脈輪一樣。
要練自己身上的脈輪要三大阿僧祗劫，所以我們直接用菩薩的脈輪。
我們沒有脈輪，但我們只要做儀軌，菩薩的脈輪就會投射在我們身上。」

問：「薫陶的意思嗎？」
答：「我們對薫陶的認知不一樣。
你的認知是「你用菩薩的脈輪來影響你自己」，那就錯了。

菩薩能薫陶你，是因為本質一樣，所以才能被影響，
就像髒空氣可以被乾淨的空氣稀釋淨化一樣，這是薫陶。

所以以現階段來說，最好的說法就是「看菩薩就好，不要看你自己」
」

淨土在心輪中，修行成就者，一定會有自己的咒、自己的淨土。
要證得自己心輪中的淨土要三大劫，但密法有個速成道，就是直接去證菩薩的心輪。

脈輪不屬於六根，如果在六根上用功就會變成「訓練」。
你說用這樣那樣的方法比較容易，這樣還是在六根上做。

問：「如何離開訓練？」
答：「太陽存在是一個事實，只是我們在屋子裡，沒有照到陽光。

如果你是真的相信太陽存在是一個即定的事實，你的重點就會放在人的問題上，
明明太陽一直存在，為什麼照不到陽光，就會往試著走向屋外的方向走；

如果你不是真的相信太陽已存在， 就會變成是「追求」，追求做出陽光，你的重點就會放在法上，研究法理論基礎、法的原理等等，你就會一直待在屋子裡，窮盡一輩子時間想製造出陽光。

「方法」是"己見"的表現。」

你現在脈輪不現前、很煩惱對不對？
好，你等一下。。。。
（上師加持）
好你現在再試一次...，現在一直可以出現對不對？
你剛剛心裡的煩惱現在還在，
但不管你頭腦怎麼想、心怎麼煩惱，都不妨礙身體出現脈輪的作用對不對？
因為脈輪不是己見！

只要「你」是主角，煩惱就是煩惱，只要有菩薩脈輪，你就不是主角。

脈輪要教你的是「自己不是主角」。
但我們又會變成去練「我來練一個自己不是主角的大法」，
所以，凡事從自己出發的都是主動。
所以你看，很多人脈輪出現後，就覺得「都會了，為什麼還要整天一直讓脈輪出現？」
那就是沒有學到脈輪要教他的精髓。
重點不是你會了，你會了就變成你是主角。
主角是菩薩的脈輪，重點是讓主角一直出現、一直出現。
不是你會脈輪，而是你得一直領受脈輪的加持。

我們會越練越簡單，不是法會越來越少，而是心會越來越簡單

（加持）
好，試看看。（連續出現脈輪的作用）
好，那你再試看看，然後你儘量用想法去干擾，看有沒有辦法干擾到脈輪做不出來（連續成功）

有些人練脈輪時，他們的冤親債主會在他耳邊說「這是假的、騙人的」。
九大護法其中就有本身就是大魔王，
大魔王為什麼可以當護法？無魔不成佛，
魔王也可以是你的逆加持，所以看你用什麼角度看冤親債主，
你若成就，冤親債主也會成為護法。

問：「我們不能把上師看做是一位修得佛果的人，但是我們看到上師，上師就是本來跟我們一樣出生在人間的人.......」
答：「我知道你的意思，你的這個問題可以分幾個層面講，
但是這些問題最根源的問題是來自「你不相信你本來是佛」。」

問：「但是我們不是必須在證悟之後才會真的知道自己本來是佛嗎？」
答：「沒錯，但是你的行為是怎麼做的，這點很重要。
你的行為要是「我來證明我本來就是佛」。
如果你的行為是「請上師加持我，讓我成佛」，那就表示你覺得自己本來不是佛，
才會希望上師加持你成佛，你的行為就是「不相信自己本來是佛」
」

我唸儀軌的步驟你跟著做就能做出來，你自己做就做不出來，
因為你會把它變成「方法」，所以就算你嚴謹的複誦儀軌做，也變成是在找方法。

虚空中真的有菩薩、真的有菩薩的脈輪、真的有菩薩的脈輪作用在你身上，
如果你真的相信，你就不會再去找方法。

這個脈輪的法是很大法，它能轉煩惱為菩提，煩惱愈大，菩提愈深。

例如 我看這個人很討厭，這個討厭是上師的化現；
我看到她我覺得很喜歡，這個喜歡也是上師的化現；
你發現討厭跟喜歡都是上師的化現時，你會發現煩惱與菩提是平等的，
你不能去改變討厭，但它自然就跟菩提是平等的。

你會發現，沒有眾生，你沒辦法觀菩薩、沒有娑婆世界你沒辦法觀淨土。
而神奇的是，這些都不是你做的，是脈輪自動幫我們做的。

「我可以跟家人在一起這樣子生活下修行嗎？」

可以，這個符合我們修大手印的精神。
不過不要誤會成聽到可以不離開家庭修行就變成「啊，好在，我可以再繼續執著他們了」的心態。
而是要視家庭、視工作為我們的道場，家人都是本尊的化現、他們說的任何話都是咒音。

問：投生天界後，是不是還是會做壞事，然後墜惡道？
會，因為天道還是在六道內，還是有身見，
有身見就是還會因為誤會而造惡業。

其實我們說身見，
我們聽到了一個法，
我們會對這個法產生這個法的概念，
這個概念也可以說是一種身見，
把法變成我們自己的版本，然後一直去做它，
其實我們早就沒有在做真正的儀軌了，我們都在做自己的版本。

上師超渡一位地獄道的眾生(弟子的親人)，這位眾生的惡業很重，還謗佛。
上師化現佛菩薩的樣子時，一般地獄道眾生看到時會想「求救」，但這位朋友他看到之後反而起瞋恨心。
他一直身在火焰中被火燒，但惡業太重，所以他連求救的念頭都生不起來。
然後上師就跟火焰合一，那位朋友就得到清涼。
他看到佛菩薩會起瞋恨心，但他唯一心繫他的子女，所以上師就化現成他子女的樣子持咒....

弟子請示：
「我的媽媽目前墮入惡趣中受苦，想請問我可以做些什麼來幫助她脫離惡趣？」

答：「沒辦法，除非她的直系血親發願得正覺才行。」

問：「為了她發願得正覺的話才有足夠的功德力嗎？」

答：「不是，如果說是「為了她」，那就不是發願「得正覺」。
發願得正覺是為什麼我們本來就跟上師一樣、本來就是佛？我明明覺得我不是、要怎麼做才能發現自己本來就是佛、本來就跟上師一樣....。
直系血親發願得正覺的話，本來這些親屬會轉世（畜牲道）來給他吃的，就會變成轉世成人來護持他、賺錢給他花、供他吃穿....
」

該弟子充滿悲傷，其他弟子幫忙請示....。

上師說：
「因為她（弟子）覺得她自己做不到（得正覺）。
她必須知道什麼是本尊法。
本尊法的精髓是「不是你在做」
」

....某日....

OOO請示上師要如何讓該弟子的母親得解脫？
上師開示：「她的母親目前沒有得渡的因緣。
因為她的母親不只自己的業力，還有她跟她們家族、兒子的因緣很深、環環相扣、定業難轉。」

OOO請示：「要轉化定業的話該怎麼求？」
上師開示：「祈請上師修地藏王菩薩法」

OOO觀修祈請，經一夜之後，上師開示：「其母親已投生天界。」

後記：
其母透過上師的加持傳達訊息。
1.充滿感謝，感謝大家為她做的一切
2.掛心他子女的健康
3.她這次投生天界，壽命500歲，命終一樣要墜惡道受苦，她希望子女跟為她修行超渡她往生淨土。

問：「為什麼她不能自己修行，要子女修行超渡她？」

上師開示：「因為她沒有聽聞佛法的功德，想學佛但沒有機緣學到。 」

【解決問題】
答案都在別人身上
如果無法發現別人的痛苦
就不會發現自己真正的問題。

【守護】
屍陀主悲願，守護一切修行眾，
無常眾生無怙，屍陀林地勤持眾，
常於心輪安置屍陀主淨土，收攝修行人於心輪中，
則受屍陀林主本尊眷護，守護道心識無常。

【淫欲】
淫，乃生命之機，成佛之鑰也，自我一動，淫心即現。
但卻可借認識此一要機，明瞭輪迴之由來源於自心。
佛法不可思議，返璞歸真，照見本源，乃能造福社稷眾生。
見欲如見佛，見佛如見心，若見欲佛心三者皆幻化，即見本尊。

【鬼魅】
三界唯心造，鬼魅恨難消，諸佛難教化，但因親執念。
故謂怨親愛，廣為修平等，替化心中怨，廣增淨土緣。

【瞋恨】
嗔，乃癡業的展現，於合一中起分別。
若能明瞭合一，則癡心漸消，瞋則轉化為護生之慈悲。
對於惡人，此乃心輪之所化；
所謂惡行，也是五濁惡業之展現。
長修慈悲觀，將惡人收攝進心輪內加持，則可得合一之境地，也可長養慈悲心。
瞋可化地獄，地獄亦可化淨土，知幻了幻，
悲心亦如是，脈輪亦是如此，則上師常駐。

上師開示：「練脈輪的目的是，知道我們常說的 「我」、「貪瞋痴」、「智慧」、「煩惱」這些，到底是什麼「東西」」

問「我們練習的脈輪的氣跟氣功有什麼關係？」
答：「很多地方講七輪，妙天妙禪那邊也是講七輪，還有曾經有人跟上師說印度瑜珈的七輪比密宗的好，因為他們可以直接練七輪，不像密宗還要練寶瓶氣、拙火定。
金剛乘的脈輪，跟其他的，例如印度瑜珈練的脈輪有根本上的不同，
他們練脈輪是練自己身上的脈輪，而金剛乘練的是菩薩身上的脈輪。
他們的脈輪練的是自己身上的氣，但金剛乘的脈輪是業劫氣，
也就是說，他們練氣是可以去病，金剛乘的是去除病業。
生病了看醫生後恢復，但病業未除的話就會再復發；
病業去除後，生病好了就好了，就不會再復發。」

（弟子因於某道場內冒犯靈界眾生，上師慈悲超渡....）
上師：「在我們未證悟之前，不要挑戰他們（修羅），你要保持慈悲，抱著被傷害也沒關係的心態。
他的情況就是，如果你去挑戰他們，他們會很高興，就像你去挑釁到流氓一樣，他們會很興奮，很想讓你知道什麼叫做壞人。你若保持慈悲，他們對慈悲的人沒有興趣。」

問：「那我之後去如果還有去那邊的時候我該怎麼做？」

答：「你要知道我們跟他們一樣，同困在自己的無明煩惱中。」

問：「那些金身是一開始就不清淨，還是後來才有問題？」

答：「通常是人的問題，假如一開始金身內是佛菩薩，但人去求的可能求的是修羅，佛菩薩就會離開，修羅就會進駐。」

問：「如果平常在生活上、工作上有存非常厭惡的同事該怎麼辦？」
答：「我們人都活在偏見中，有時我們會說：「你就改變一下想法就好了，就不會討厭他了」，但想法一改變就變成對另外一種人感到討厭。
我們要想，在「我見」未除之前，我們改善不了任何事，對方也是一樣，所以，總是要有人開始來解決這種事吧！
所以我們應該要發願快點證悟，然後為大家帶來證悟的消息。

當我們憎恨心一起，非常痛苦的時候，我們可以利用它來反修。怎麼反修？我們要知道我們現在承受的憎恨，放大一千億倍，就等於現在地獄道、修羅道眾生正在承受的苦，我們這時就要替他們向上師祈請、持咒、祈請上師加持他們，這個就是反修。

要建立好的緣份，我們要主動為他人付出，例如，如果他叫我幫他煮飯然後我去幫他做，這樣的行為不容易培養善念；他沒有叫我幫他做，但我覺得這樣做對他好，我不喜歡他，但我主動為了利益他去做，這樣子做可以培養我們的善念。
所以我們可以每天固定找一段時間，就專門主動為了別人做事，例如為他們持咒、祈請上師加持、超渡他們....」

上師開示：

如果輪迴是一個造物主創造的，那修行的目的就是找到那一個造物主，請祂救我們，因為解鈴仍須繫鈴人。

但我們不需要也無法這麼做，因為六道輪迴的造物主是自己，是自己的心創造了六道。

然後我們還一直用自己的心另外再創造一個淨土，然後離開我們自己的心創造的六道，試圖住進自己創造淨土裡面，實在很忙，也很無聊。

當我們認識到一切都是自己的心創造的時候，就會知道一切如幻，自然就在自身佛性所演化的淨土中安住。

有些人修行之後，覺得一切都是假的，甚至想要自殺，這是很大的誤會，執著於〝這是假的〞這件事。不是證得一切皆是幻境的表現。

各位看電視的時候，不會看到主角死了，就覺得正義無法伸張，人生無望，然後跟著主角一起去死吧！因為知道這是假的。

所以當你如果是真正的知道如幻、假的、暫時的，生活應該要如同看電視一樣快樂，生活更happy才是。

問：「我們現在在做的觀是不清淨的幻身，
為什麼不清淨的幻身還是能顯現出脈輪的作用、可以做出質能互換?」
答：「不清淨的幻身是OOO，其他是清淨的。
從OOO出發的都不是清淨的，他觀的脈輪也是不清淨的，但真的脈輪是清淨的。」

「修行如果見地不正確的話，修行等於是在供養魔王。」
問：「很多天王、魔王不是都成為佛法的護法了，為什麼他們還會障礙修行人？」
答：「他們也是修行的天神，但他們跟我們一樣有時修修修就走偏、又變成為了名利去了。」

上師開示：「修行與科學」

科學不能只是一種理論，能做到的才是科學，否則都只能是道理和玄學。
不過我們常把道理當科學，忽略我們我們真實的經歷，與我們是否有能真正親自證明的能力。
這就是證量。

其實當我們這樣子時，已經不知不覺中離事實與科學很遠了。

① 例如，以科學來說，我們解剖我們的心臟和大腦後，裡面並無一個〝我〞或〝我的心〞，有的只是臟器和血管，透過大腦科學，發現〝我〞只是一個大腦計算後的認知。

但事實上，我們沒有能力親證到科學上的這一點。
我們真正經歷的是我是確實存在的，痛苦是實有的。

我們沒有力量做到我們所謂的科學。

② 例如，以科學來說，我們看到的所有東西，聽到的所有聲音，都是透過光線倒映在視網膜和耳膜震動，透過神經傳送至大腦處理過後的產物。我們無法真正看到一個杯子的。

但事實上我們沒有能力親證到科學上的這一點，我們總認為我們聽到的侮辱和看到的痛苦是實有，是離開我們身體外具體存在的。

我們做不到科學的力量。

③ 例如，我們認為前世因，來世果，不是科學在時間的概念上可以證實的。

在科學所說時間，只是一個概念。唯有把當下做好，除了當下，沒有其他。

但是事實上，我們確沒有能力親證到科學上這一點。

科學上，過去只是一個概念，我們卻無法擺脫昨天被毀謗的痛苦延續到今天；

科學上，明天只是一個概念，但我們一生都在為一個不是真實存在的明天，想盡辦法讓明天快樂。

我們做不到科學的力量。

科學必需親證。知道的是道理，能夠真正發生的才是科學，否則，道理上你覺得，並且相信，你的身和你的心，是你的。實際上，他聽你的嗎？

共勉之 上師針對想要知道科學的弟子

六塵乃六根之佛性展現，但現時產生了一個無明妄想，
這個無明是必要之惡，就是有一個受者。
原來這個受者只是合一之展現，但卻被誤會為一股力量，
接著在這股力量上下功夫，忽略了原來產生這股力量的所在之處，
我們稱這個原來所在之處為佛性。

上師開示：
「
止為信，觀為一

相信有的前提下，開放感官，
不是你在做，也不是你做出來的，
是自然的止，毫不費力的。

讓他並存，
因為相信是真的有，就沒有用他的慾望，
所以毫不費力的並存，是自然的觀，
原來便是合一無二的世界。
」

重點是如何把自己交給脈輪，而不是脈輪清不清楚，
如果把重點放在脈輪要很清楚的話，那就變成「你」在練脈輪了。
脈輪是上師所化現，你怎麼把自己交給脈輪，就是怎麼把自己交給上師。

問：「我們是不是生下來就只有一件事，就是修行」
答：「不是，除非你選擇修行。
否則我們也可以當很多角色，只是皆非你能自由決定，悲劇角色換你當時，不想當都不行。
你看路邊的受苦者，沒人是自願選此角色的。」

問：「我想修行，但是我也不能把我的事業丟下，欠一屁股債。。。；我想賺到錢可以支援我的家人」
答：「你是一個好孩子，但是世間事往往不是執著便可成，就算成了也會有消失的一天。
不如意的人非常多，其中大部分是很努力的人，緣由是執著便無空性，無空性便受業力與家庭成員共業所束縛，不得解脫。
未能有智慧，自身一身業力，何來助人之智、平等之慈呢？ 說是助人，也是個人業力。
應深入佛智，令己解脫，助所有眾生之苦的願力啊！」

問：「我想修行,我該怎麼做? 我打坐我覺得坐不好，可以怎麼改進? 或者我是否還有其他法門可以輔助?」
答：「修行無他，將死認真視之。一切無諍，則佛性自現。」

問：「對於我的憤怒.....，求上師開示」

答：「
憤怒是你的嗎？
修行是你的嗎？
脈輪是你的嗎？
上師是你的嗎？
不是吧！本來就是，不是嗎？」

問：「那我應該要怎麼做？」

答：「"我" 就錯了，還是專心求法教吧，尊貴的上師會加持。所謂尊貴，乃你我都有叫尊貴，只有我有就不尊貴了。」

如果你的生活跟修行無關，你會覺得光解決生活中的小問題就要耗盡心力，更何況是了生死這種大事怎麼可能有辦法解決？
但如果你生活的一切都跟修行有關時，你會發現，不管是什麼問題、什麼煩惱，要讓你受到傷害的唯一途徑就是「你的身見」。

如果你說我要"渡眾生"，那麼為眾生這件事情是"你的"，最後只會變成一個驕傲的天魔。
如果你在"不是你的"的菩薩面前發願你要為眾生，那麼為眾生就"不是你的"，這才是行善積德，才是修行。

尊貴的上師

問：請示何謂渡眾生呢？

答：要讓眾生了解到，一切都是他們製造的境界，他們便是自己所有快樂痛苦的元兇，永無止期。

問：但是沒人會相信的。

答：不相信就不做，相信你才要做，就不是渡眾生了，而是名聞利養。

問：可是沒有作用，也無效率，為何還要做？

答：一樣，發願救渡眾生是使命。

問：我覺得不會成功時，我還能怎麼做？

答：俱足空性，要對眾生有信心。

問：怎麼有信心呢？他們即將去受苦。

答：苦就不好嗎？

上師開示：
「鬼魅，你叫他守規矩，他們會受不了，心不安定，
你讓他們不守規矩，隨心所欲，他們就不會不安定，但也不會得到安定。
你想求安定、不安定，都不是空性。
鬼魅也會現慈悲相、也會口說天語，
那麼要如何分辨是真的佛菩薩還是鬼魅？
就是行為，佛法是行為的顯現。
如果他要你做的空性，那就是佛菩薩，
如果不是空性，那就是鬼魅。
心魔接納外魔，你心有所求，鬼魅就會化現成你的慾望。
」

一個女性的靈界朋友，跪著跟上師哭訴她的冤屈，原來是過去世的血海深仇。
過去欠人家的，欠債還債，天經地義，怎麼超渡呢？
上師開示：「超渡就是讓她知道自己其實是佛，兇手也是佛，瞋恨自然化為慈悲」
（後記：）
透過上師的加持佛性，她發覺一些事情，她發覺害他的人因為累劫的染污而造種種惡業，然後發覺自己也同處這種無窮輪迴，所以她放棄報仇。
然後她留下一段話給他，大意是說：「我將離去不再復返，不要忘記你想修行的發心，我的無辜犧牲就不算白費....」
她放棄報仇之後就準備去投胎，因為放棄仇恨感招大福報，所以她投生到天道去。

上師開示：[平等心]

善神守護，唯有空性，
虛空來風，無有動靜。
造化隨喜，善惡有序，
諸惡莫作，眾善奉行。

問：持咒入脈要如何做？持咒是聲音，跟脈輪似乎是兩個不同的東西。

上師開示：
持咒跟脈輪是同一個東西，但你現在覺得他們兩者不同，所以這就是你的功課，明明是一樣，為什麼覺得他們是兩種不一樣的東西？

問：持咒要做什麼？

答：持咒是為了要「不做什麼」。

本來就有，本來就是。
身體"動"時，這個身體的"動"裡面有很多的秘密，我們的身心本來就是一起，但是我們誤會並且認為它是分開的，而我們在動的時候，是最好認得身心是一齊的時候，是最容易發現 本來就有，本來就是。

所以不做什麼，不是什麼都不做。

你若什麼都不做，怎麼會有脈輪？怎麼會有力氣？

你若努力做，請問你是怎麼把脈輪練出來的？

你知道你就是你觀出來的脈輪時，才是不做什麼。

佛魔都是自心化現， 冤親債主只會擴大你本來有的業障，例如你瞋恨，你就會變得更瞋恨，但如果你保持空性，他們就變成你的護法。
所以冤親債主來時，不要恨他們，他們沒有錯，是你的錯，是你不夠好，是你虧欠他們的，要這樣想。

佛法是行為，一般人分不清楚自己是在"想"佛法還是"做"佛法，也沒有仰望佛陀的恩德，
他以為他在修行，其實他沒有，他在"想"佛法。
他會說「我知道佛法就是這樣這樣了，我只是要花時間去做就好了」，「啊！你說錯了！佛法不是這樣，應該是那樣那樣」
真的知道嗎？如果真的知道的話，今天不會坐在這邊，今天已經成就了。
因為沒有慚愧心，覺得自己知道佛法，「啊！我知道了！佛法就是這樣」自己以為知道佛法，然後接下來的幾十年都在做自己頭腦裡面的佛法。
做到了才是真的知道，還沒做到之前，都要保持著慚愧心。